人民日?qǐng)?bào)：身份決定命運(yùn)，還是奮斗決定命運(yùn)？
發(fā)表于：2010-11-11 09:42
“身份”，是隱現(xiàn)于諸多新聞事件之中的一個(gè)關(guān)鍵詞。
從“你是哪個(gè)單位的”的驕橫，到“我爸是李剛”的張狂；從“蟻?zhàn)濉逼D難的處境，到對(duì)“階層固化”的焦慮；從個(gè)別地方招錄干部子女的紅頭文件，到“拼爹就業(yè)”背后的無奈，都從不同側(cè)面折射出人們基于不同“身份”之上的生存狀態(tài)，對(duì)于“身份”的復(fù)雜心態(tài)，以及對(duì)“身份”背后存在的社會(huì)地位不平等、資源分配不公平、發(fā)展機(jī)會(huì)不均等現(xiàn)象的批評(píng)。
應(yīng)該看到，我國(guó)社會(huì)發(fā)展處于從“單位人”到“社會(huì)人”的轉(zhuǎn)型期，大趨勢(shì)是打破各種“身份”，走向文明法治基礎(chǔ)上的和諧社會(huì)。傳統(tǒng)的身份社會(huì)日益瓦解，新的社會(huì)規(guī)則體系正在建立健全，在此過程中，傳統(tǒng)的“身份決定命運(yùn)”現(xiàn)象尚未完全消除，各種“身份壁壘”在一定范圍內(nèi)頑固存在，甚至以新的形態(tài)橫亙?cè)谌藗兊膴^斗之路上。
胡錦濤總書記指出，我們應(yīng)該堅(jiān)持社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)人人平等獲得發(fā)展機(jī)會(huì)，逐步建立社會(huì)公平保障體系。在一個(gè)大變革大融合的時(shí)代，人們的身份轉(zhuǎn)換速度和頻率大大加快，各種身份關(guān)系更加復(fù)雜多元。
在這樣的背景下，如何認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)“身份”的作用，如何打破現(xiàn)實(shí)生活中存在的“身份壁壘”，怎樣重新認(rèn)識(shí)我們的身份認(rèn)同，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，讓整個(gè)社會(huì)在新的基礎(chǔ)上有序運(yùn)行？本期“時(shí)事觀察”，我們與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所研究員石秀印、江蘇省社會(huì)科學(xué)院研究員陳剛一起探討。
改革開放就是要沖破身份藩籬
有學(xué)者說，進(jìn)步社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)“從身份到契約”的運(yùn)動(dòng)。為什么要打破“身份”？從歷史經(jīng)驗(yàn)看，打破“身份”給我們帶來怎樣的啟示？
陳剛：恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中，曾講過這樣一段引人注目的話：“英國(guó)的法學(xué)家亨·薩·梅恩說，同以前的各個(gè)時(shí)代相比，我們的全部進(jìn)步就在于from status to contract（從身份到契約），從過去留傳下來的狀態(tài)進(jìn)到自由契約所規(guī)定的狀態(tài)，他自以為他的這種說法是一個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，這一點(diǎn)，就它的正確而言，在《共產(chǎn)黨宣言》中早已說過了。”
歷史學(xué)家瞿同祖認(rèn)為，如果一個(gè)人在社會(huì)中所擁有的權(quán)利和義務(wù)取決于他先天和后天所具有的身份，這種社會(huì)就可以稱為身份社會(huì)。在身份社會(huì)，人的發(fā)展?fàn)顩r和人格狀態(tài)均受身份限制，決定命運(yùn)的因素來自于外而不是來自于內(nèi)。理想的社會(huì)，是人自己決定自己的命運(yùn)，大家經(jīng)過協(xié)商，達(dá)成一致意見或遵照大家都同意的法律來行動(dòng)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》說的“自由人的聯(lián)合體”，現(xiàn)代人常說的法治社會(huì)等，精神是相通的。用契約取代身份，就是用法治取代人治，用自由流動(dòng)取代身份約束，用后天奮斗取代對(duì)先賦資格的崇拜，其實(shí)質(zhì)是人的解放。
改革開放以前，我國(guó)身份社會(huì)色彩濃厚。身份把人們分為不同的等級(jí)，城鄉(xiāng)分割的“城里人”和“鄉(xiāng)下人”身份，“城里人”又分為干部身份和工人身份，職工內(nèi)部又分出國(guó)營(yíng)企業(yè)、集體企業(yè)等身份。身份很難改變，且決定個(gè)人命運(yùn)。種種身份，畫地為牢，束縛思想，抑制活力，成為社會(huì)發(fā)展的桎梏。
30多年的改革開放，打破了種種身份藩籬，調(diào)動(dòng)起了億萬勞動(dòng)者的積極性，使社會(huì)充滿了生機(jī)和活力。每年有上億的農(nóng)民進(jìn)城打工，有些人已融入城市，成為“城里人”。干部人事制度改革也在不斷深化，普通工人和農(nóng)民也可報(bào)考公務(wù)員。各種所有制之間的鴻溝日益彌合，人員單位所有制已成為歷史，雙向選擇成為常態(tài)。
舊有的身份傳統(tǒng)如封建宗法意識(shí)、家族關(guān)系，政治身份如家庭出身、階級(jí)成分等無不受到改革開放與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊而逐漸淡出歷史舞臺(tái)，契約關(guān)系越來越普及，民主自由平等的意識(shí)越來越強(qiáng)，束縛人的身份藩籬在改革開放中受到?jīng)_擊和蕩滌，這是我國(guó)社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。
石秀?。簭娜藗兊纳铙w驗(yàn)來看，是奮斗管用還是“爸爸”管用，很大程度上決定了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，產(chǎn)生不同的社會(huì)心理和行動(dòng)。比如，一個(gè)出身貧寒的年輕人，根據(jù)公平標(biāo)準(zhǔn)與合理規(guī)則能夠過上幸福而有尊嚴(yán)的生活，他們就會(huì)對(duì)自己的未來抱有期待，將怨恨、不滿轉(zhuǎn)化為“出人頭地”的動(dòng)力和行動(dòng)，帶來創(chuàng)新活力。相反，如果底層群體的希望由“身份”決定，向上流動(dòng)渠道稀少，各種爭(zhēng)取和努力都無濟(jì)于事，他們對(duì)于自己的前景和這個(gè)社會(huì)就會(huì)喪失希望，或者在忍耐中消失，或者轉(zhuǎn)而對(duì)抗社會(huì)。所以，打破“身份”是個(gè)人發(fā)展的需要，也是社會(huì)和諧的必要基礎(chǔ)。
身份壁壘后面閃現(xiàn)著特權(quán)身影
如何認(rèn)識(shí)“身份壁壘”和基于身份的社會(huì)不公現(xiàn)象？其背后的深層原因是什么？
陳剛：在社會(huì)生活的許多方面我們都能看到一些似曾相識(shí)的現(xiàn)象。如利用雙軌制賺錢；低價(jià)獲取農(nóng)民土地再與資本聯(lián)手推高房?jī)r(jià)地價(jià)；利用國(guó)企壟斷地位賺取超額利潤(rùn)；利用國(guó)家機(jī)關(guān)優(yōu)越地位廉價(jià)拿地蓋宿舍樓；官車上特殊車牌；高考中考給干部子女加分乃至給有錢人子女降分錄取，等等。這些“身份壁壘”現(xiàn)象背后，時(shí)常閃現(xiàn)著一個(gè)怪物的身影，那就是特權(quán)。
“×二代”是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)身份壁壘非常突出的現(xiàn)象。富人的子女當(dāng)然有條件揮金如土，窮人的孩子就不同了。他們?cè)S多人上學(xué)都困難，好不容易上了學(xué)（許多是傾全家之力），就業(yè)也很難。在社會(huì)生活中，“關(guān)系”、“權(quán)力”等因素的作用不可低估，權(quán)力法則與市場(chǎng)法則都在起作用。那些出身窮困的人，如果非常優(yōu)秀，再碰上一個(gè)好的機(jī)會(huì)，把握住了，當(dāng)然可以發(fā)揮自己的才華，乃至出人頭地。但那些相對(duì)不是非常優(yōu)秀而人數(shù)更多的人就業(yè)很困難，即使就業(yè)在房?jī)r(jià)畸高的城市也買不起房，或只能買位置很差的房。
對(duì)當(dāng)代中國(guó)年輕人來說，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供了許多機(jī)會(huì)，但在許多情況下，就業(yè)和買房都拼不過家境優(yōu)越的同齡人，職位升遷也是如此，特別是男性。一位電視節(jié)目主持人說：男生最慘是與官二代和富二代競(jìng)爭(zhēng)。近年來，人們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)社會(huì)資源和機(jī)會(huì)更多地被強(qiáng)勢(shì)群體獲得時(shí)，那些有個(gè)“好爸爸”的人很自然地會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位，已經(jīng)淡化的身份壁壘一定程度上就會(huì)加強(qiáng)，這是值得警惕的。
日前的一項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查，試圖了解在人們心中最關(guān)注的是什么。結(jié)果顯示，25071票中，高達(dá)61.28%的網(wǎng)友最關(guān)注的問題是“法治社會(huì)完善，法律面前沒有特權(quán)”。的確，特權(quán)往往帶來不公不平不義，它嚴(yán)重?fù)p害了其他群體的利益，也影響到社會(huì)穩(wěn)定與和諧社會(huì)及現(xiàn)代化建設(shè)?，F(xiàn)代化不可能是少數(shù)人而是社會(huì)全體的現(xiàn)代化。社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的底線是不能損害弱者利益，馬克思的價(jià)值理想更是這樣一個(gè)自由人聯(lián)合體，在那里每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。特權(quán)基礎(chǔ)上的身份壁壘與此格格不入，應(yīng)毫不猶豫地加以破除。
石秀?。骸吧矸荨痹诤艽蟪潭壬线€關(guān)乎權(quán)利和資源分配?！吧矸荨敝鲗?dǎo)之下，“社會(huì)排斥”和“社會(huì)擠占”同時(shí)存在。它會(huì)造成某些強(qiáng)勢(shì)利益群體排斥底層民眾進(jìn)入，擠占了本應(yīng)屬于底層民眾中人力資源品質(zhì)較高者的機(jī)會(huì)。比如，一些人借助所掌握的公權(quán)力將子女安排在最好的學(xué)校，那么底層民眾的子女就會(huì)喪失享受優(yōu)質(zhì)教育的機(jī)會(huì)；如果特權(quán)者將人力資源品質(zhì)不高的親朋好友安排在管理者階層、專業(yè)技術(shù)階層，便會(huì)割斷底層民眾通過努力學(xué)習(xí)和勤奮刻苦進(jìn)入這些階層的通路。與此同時(shí)，倘若一些資產(chǎn)所有者通過所擁有的金錢達(dá)到同樣的目的，則會(huì)進(jìn)一步損傷底層民眾的期冀。
權(quán)力與財(cái)富造成的壁壘，既成為不少人改變命運(yùn)的“攔路虎”，也降低了整個(gè)社會(huì)運(yùn)作的效率。
希望在于建立完善公平正義制度
人們?nèi)绾慰孔约旱膴^斗而不是靠身份來改變命運(yùn)？開啟希望之門的關(guān)鍵鑰匙在哪里？
石秀印：開啟人們改變命運(yùn)希望之門的鑰匙中最關(guān)鍵的一把，就是通過教育公平，促進(jìn)人力資源質(zhì)量的提升。第一，提供免費(fèi)的義務(wù)教育和低廉的大學(xué)教育，給貧困學(xué)生提供經(jīng)濟(jì)援助，讓他們像高層群體一樣享受優(yōu)質(zhì)教育。第二，讓農(nóng)民工子女隨農(nóng)民工在同城就讀。第三，提供免費(fèi)的公益培訓(xùn)，鑒于政府直接舉辦的一些培訓(xùn)項(xiàng)目效率不高，宜多購(gòu)買民間的優(yōu)質(zhì)培訓(xùn)服務(wù)。第四，鼓勵(lì)用人單位提供培訓(xùn)，將此作為企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。第五，提供職業(yè)指導(dǎo)，引導(dǎo)底層公眾為適應(yīng)某一較高層次職業(yè)的需要，有針對(duì)性地提升人力資源，進(jìn)入擁有特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)的職業(yè)階梯。總之，公平正義的社會(huì)，既允許有序競(jìng)爭(zhēng)帶來的合理差別，也不會(huì)規(guī)避社會(huì)對(duì)底層群體的道義與責(zé)任。
“身份”背后也存在一套規(guī)則。要講公平，就需要適當(dāng)修改和完善當(dāng)前社會(huì)中不合理的規(guī)則。其關(guān)鍵是各階層民眾共同和平等地參加社會(huì)規(guī)則的制定，通過共決程序讓社會(huì)規(guī)則中的標(biāo)準(zhǔn)包含多元，讓社會(huì)規(guī)則中的程序容納多層民眾的參與。一方面，通過這樣的規(guī)則修改完善，淘汰“條子戶”、“關(guān)系戶”，實(shí)現(xiàn)底層民眾以人力資源品質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)的向上發(fā)展。
另一方面，讓社會(huì)規(guī)則融入符合底層民眾條件的標(biāo)準(zhǔn)，諸如社會(huì)平等標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)福利標(biāo)準(zhǔn)和照顧弱者標(biāo)準(zhǔn)，使底層民眾進(jìn)入中高社會(huì)層級(jí)的渠道和可能性增多。
恩格斯說，歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，……這樣就有無數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果。 改變命運(yùn)的希望之門，就在于成為影響這一合力的力度和方向的力量之一。
陳剛：在現(xiàn)代化后發(fā)國(guó)家，落后的傳統(tǒng)不可能一下子根除。我國(guó)尚處社會(huì)主義初級(jí)階段，不盡如人意的因素存在在所難免。告別“身份社會(huì)”，舍公平、正義、自由、平等、民主、法治等六大原則無他途。當(dāng)前應(yīng)著力塑造體現(xiàn)這些原則的制度、觀念和文化，對(duì)與此相抵牾的應(yīng)盡力鏟除或抑制，符合的則應(yīng)努力發(fā)揚(yáng)光大。更具體地說，當(dāng)前對(duì)于權(quán)力應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)督和制約，對(duì)于資本應(yīng)加以合理引導(dǎo)與約束，盡量用其利而避其弊，對(duì)于普通民眾的利益訴求則應(yīng)給予更多的關(guān)注與支持，并在制度層面把這些原則落到實(shí)處。
到底是身份決定命運(yùn)，還是奮斗決定命運(yùn)？改革開放的歷史，已經(jīng)對(duì)這個(gè)問題作出了堅(jiān)定的選擇和初步回答。如何徹底告別“身份決定命運(yùn)”現(xiàn)象，鞏固和壯大“奮斗決定命運(yùn)”的社會(huì)進(jìn)步主流，這是中國(guó)社會(huì)發(fā)展必須解決好的關(guān)鍵課題。
